Információ

"A megabányászat a vagyon pusztítását jelenti"


Pocho Álvarez ecuadori filmrendező és aktivista, aki az ásványinyersanyag-kitermelő ipar által a helyi területekre és városokra gyakorolt ​​hatások dokumentálására specializálódott. Az interjúban a megabányászat hamis ígéreteiről, az érintett közösségek állításait megsemmisítő gyarmati befolyásról és azon aggodalmáról beszél, hogy a közeljövőben a városokban már nem lesz ivóvíz.

Míg az ecuadori emberek többségét a vörös vagy sárga jelzőlámpa korlátozza vagy korlátozza, tartományuktól vagy kantonuktól függően, úgy tűnik, hogy a kitermelőipar zöld fényt mutat. Március óta út épül a Yasuní Nemzeti Parkban az olajplatformok összekapcsolására, az ország déli részén pedig a multinacionális bányavállalatok figyelmen kívül hagyják a helyi biztonsági intézkedéseket. Ezenkívül ezek a vállalatok kitartóan próbálkoznak új védett területeken lévő betétekhez való hozzáféréssel.

Az utolsó példa a Quito északi részén található Pacto plébániából származik, amely a mezőgazdaságból és az ökológiai turizmusból él. Néhány évvel ezelőtt az Unesco ezt a régiót bioszféra rezervátumnak nyilvánította; Az utóbbi hónapokban azonban egy bányavállalat - a Melinachang - beavatkozása volt a szándéka, hogy a föld alatt lévő anyagokat szándékozik elvinni. Valójában ezt a vállalatot már szankcionálta a Bányászati ​​Szabályozási és Ellenőrzési Ügynökség (Arcom), amint azt Ivonne Ramos kijelentette az Acción Ecológica civil szervezet részéről, az ecuadori Népi Közösségi és Oktatási Média Koordinátorával nemrégiben készített interjúban. Ramos szerint Melinachango nem végez környezeti hatástanulmányokat, és nem egyeztetett a helyi lakosokkal. Valójában ők voltak azok, akik megakadályozták a teherautók többszöri elhaladását, elítélve a természet pusztítását.

Az egyik ember, aki szorosan figyelemmel kísérte az ország kitermelési folyamatait, Pocho Álvarez. A quito-filmrendező és a dokumentumfilmes dokumentálta az olajszennyeződést az Amazonason, megközelítve a korabeli ipar és kormány logikáját.

2007 óta részt vesz az északnyugati Intag-völgyben folyó vita dokumentálásában is, ahol az ecuadori kormány és a chilei Codelco állami vállalat réz mega-aknát akar építeni. Hogy ellensúlyozza ezt a helyzetet és megmutassa, mi okozza a nagyarányú bányászatot, Álvarez összeállította a „Hatun Pandemia” -La Gran Pandemia rövidfilmet, amely július közepe óta látható a YouTube-on.

Pocho Álvarez, rövidfilmjében több mint húsz robbanás látható a nyílt aknabányászattal kapcsolatban. Miért pont ez a robbanásvihar egy tizennégy percnél rövidebb videón?

Ennek a rövidítésnek az a célja, hogy részletesen bemutassa Ecuador népének, hogy mi is a nagyszabású nyílt aknabányászat: a megabányászat.

Miért? Az ecuadoriak nem tudják?

Nem tudják. Az ecuadoriaknak soha nem voltak tapasztalataik az ipari bányászatban, és nem tudják, mit jelent ez.Ez a jövőben fog történni,mondják, de mi nem a jövőben vagyunk: ezek a robbanások már történnek az országban. És mivel a bányaipar, különösen a pandémia hónapjaiban, a válság mentőövének és egyetlen kiútjának bizonyult, el kell mondanunk, mit jelent az ország számára. Mert a valóságban a kormány és a bányászati ​​transznacionális társaságok között egyfajta megtévesztés van.

Milyen értelemben?

Sem ez a kormány, sem az előző nem fogalmazta meg világosan, hogy mit jelent a nagyarányú bányászat, de valójában a környezet, az ökoszisztémák, a vízforrások és végső soron a gazdagság hatalmas pusztítását jelenti. Hatással és romboló képességgel a bányászat jelenti a legsúlyosabb kifejezést annak, amit a fejlődés jelent. Ecuador ezen a területen olyan, mint egy csecsemő, akit édességekkel és talmi bolondokkal bolondítanak meg. Olyan ez, mint egy új hódítás. A kormányok az emberek hiánya, a vidéken élő fiatalok hiánya miatt járnak el, ami azt a történelmi hiányt vonja maga után, amely mélyen szükségessé teszi a szegénységből való kilábalást.

Hogy érted?

A fiatalok például motorkerékpárokra és mobiltelefonokra vágynak, mondjuk, azokra az előnyökre, amelyeket ez a civilizációs rendszer általában nyújt vagy ígér. A bányászat ilyen típusú javaslattal lép be, de nem csak ígéreteket tesz, hanem azt is lehetővé teszi, hogy a fiatalok hitelen keresztül hozzáférjenek ezekhez a motorkerékpárokhoz. Mondok egy példát az Intag-tól: amikor beléptem a völgybe, a srácoknak nem volt motorkerékpárjuk. De most, mivel bányászat van, a fiúknak motorkerékpárjuk van, és a társaságban dolgoznak. Nyilvánvaló, hogy bányászatot hajtanak végre, és kitörlik az úgynevezett környezetvédelmet a fejüktől. A bányászok az emberek azonnali szükségleteinek megfelelően járnak el, nem is beszélve arról, hogy mi fog történni a jövőben. Teszik ezt a közösségekkel, akárcsak az ország többi részével.

A bányavállalatok egyik fő érve az, hogy előrelépést hoznak: egy narratívát, amely meggyőző az ecuadori lakosság jó része számára. Ön, aki évek óta kíséri és dokumentálja a kitermelőipar következményeit, milyen választ ad erre az érvre?

Két szempontot kell figyelembe venni: először a rombolást. Ez elkerülhetetlen, bár a bányászat soha nem beszél pusztításról, és ami először a vizet pusztítja, az vízforrások, víztartók, források és folyók. Mivel a bányászathoz vízre van szükség, és az emberek ezt nem tudják: víz nélkül nincs bányászat. Az embereket figyelmeztetni kell erre a kérdésre, mert a víz szükségessége tudatosítja bennünket. Abban a pillanatban, amikor a folyókat szennyezik, és nincs tiszta víz a városok számára, városi túlélési problémáink lesznek. Ez az első szempont.

És a második?

A társadalmi szövet, a kultúra megsemmisítése. Az egyik dolog, amelyet figyelembe kell vennünk egy olyan sokszínű országban, mint Ecuador, az, hogy mind a kultúra, mind a terület szorosan kapcsolódik egymáshoz. Ön, mint más szélességi körökből származik, biztosan megtalálja azokat az okokat, amelyek miatt a Sierra-i ecuadoriak teljesen különböznek a tengerparttól, és ez nyilvánvaló, mivel biotikusak vagyunk: reagálunk a földrajzra, az éghajlatra. Tehát, ha eltávolítanak arról a területről, ahonnan származik, változtassa meg a földrajzot, változtassa meg létmódját, képzeletét és viszonyát földje szellemeivel: azzal a szellemiséggel, amely ismereteket, magyarázatokat és válaszokat adott az életre.

A harmadik szempont, ami most eszembe jut, az, hogy Ecuador „laboratóriumi ország”, és ezt azért mondom, mert filmrendező vagyok, és nemzetközi produkciókban kellett dolgoznom. Leginkább azt csodálják Ecuadorban, hogy egyrészt két órára a láptól és a havaktól, másrészt két órával a dzsungeltől - nem repülővel vagy helikopterrel, hanem autóval - Quito-ban tartózkodnak. Ez egy olyan laboratórium, ahol a biodiverzitás az élet szinonimája. De természetesen ez a forgatókönyv nem ingyenes. Ez a forgatókönyv kifejezi a bolygó varázsát és a sokszínűség interpellációjának ezt a varázslatát.

Figyelembe véve az Ecuadort jellemző sokszínűséget, hogyan sikerült az iparnak elkülöníteni az embereket ettől a varázslattól?

Úgy gondolom, hogy számos tényező kapcsolódik az uralom, birtoklás és gyarmatosítás által jellemzett történelmünkhöz. Itt volt egy másik elképzelés az őslakos népekről a környezettel való kapcsolatuk szempontjából. Megérkezett Európa, és ez a felfogás megváltozott. Ez tönkretette ezeket a képzeleteket, és új vallási elképzeléseket vezetett be magából a vallásból, amely egyúttal az uralkodó felfogássá is vált. Ez a felfogás pedig később átkerült a nemzeti államba, mert miután megszakadt az Európával, Spanyolországgal fennálló dominancia kapcsolata, létrejött a nemzeti állam, amely az európai birodalom ugyanolyan ostobaságát reprodukálta. Ecuador első, 1830-as alkotmányos alapokmánya abszolút szégyen!

Mit mond?

A rabszolgaságot ismerje fel normálisnak. Ettől eltekintve a különböző osztályok polgáraira mutat, gyarmati modellt reprodukálva. Ahhoz, hogy állampolgár lehessen, igazolnia kellett pénzügyi képességeit. Tulajdonságokkal kellett rendelkeznie ahhoz, hogy jelöltnek lehessen és megválaszthassa. Ez hülyeség! Ehhez hozzá kell adni az egyház mindenütt jelenlétét. Ecuador kezdeteiben klerikális állam volt, ahol az egyház meghatározta, mi a politikai értelem. Ez megtört az 1895-ös liberális forradalommal, de innentől kezdve inkább Ecuador kötődött a kapitalizmus fejlődéséhez a világon. A liberális kormányok szakítani akartak az egyház ideológiai bilincseivel, és közelebb akartak kerülni a piaci kapitalizmushoz. A fizetés például a Nemzet gazdasági mechanizmusa volt, amely felkeltette azok kapzsiságát, akik idővel felfedezték az arany értékét, a fémek értékét. Az amerikai népek képzeletében Európa érkezése előtt a fémek nem voltak nemesfémek, ahogy most nevezik őket. A fémek fémek voltak, és díszekként használták őket ...

... vagy a szertartásokért

Pontos! Sok minden másra, de nem volt gazdasági értékük. Valójában, amikor a spanyolok megérkeztek, nem tudták megérteni, hogy az itt élők miként használják az aranyat, mint bármi más; Másrészt Európában valódi értéke volt, és ezért dobták mindazokat a csodálatos aranyálarcokat. A kevés maradt ma a kolumbiai Bogotá aranymúzeumában. És Ecuadorban - a 19. századi alkotmány szerint - csak a kapzsiságon keresztül lehetett polgár. Mit jelentett ez? "Tulajdonaimmal meggazdagodom és polgár vagyok." A területek legsúlyosabb pusztulása - és erről nincs tudomásunk - a nemzetállam, vagyis önmagunk megalakulásának eredménye.

Bővebben részletezhetné ezt a kérdést?

A nemzetállam gyarmati felfogást, az Európa által generált uralmi koncepciót von maga után, minden ezzel járó kizárással. De - és ez a különbség teszi még perverzebbé - a helyi hatalommal alkalmazza. Ez sokkal erőszakosabb volt, ezért a pusztulás nagyobb volt. Ecuadorban 50 év alatt elpusztítottuk az Amazont, ami az előző 500 évben nem történt meg. És ki pusztította el? Ez már nem volt Európa! Megcsináltuk! De ezt nem akarjuk tudomásul venniMINKET.

A "mi" alatt a nemzetállamot érted?

Igen, bár ez egy olyan konstrukció, amely álszent képzeletet igényel. Itt helyénvaló azt mondani, hogy "minden hiba másoké, nem a miénk". Soha nem vállaljuk felelősségünket azért, hogy kik vagyunk kollektívaként, többes számban. Az ország története a feledés története. Ez egy olyan ország, amely nem műveli referenciáit, holmiját a másikhoz képest. Ecuador mélyen rasszista, idegengyűlölő és kizárólagos önmagával szemben.

Talán összefügg az ecuadori népek sokféleségével, ami megnehezíti az azonosulást egyetlen zászlóval, amely a nemzetállamé lenne

Úgy gondolom, hogy a nemzettel való azonosulás nehézsége inkább a történelmi folyamatunkhoz kapcsolódik, mintsem a sokszínűség jellemzőihez. Ecuadort országként hozták létre az általunk helyi oligarchiának nevezett uralomgyakorlatokból, amelyek a legtöbb esetben gyarmati birtokosok voltak. Spanyolország gyarmatosításának minden terhe náluk volt, és a civilizációs referencia Európa volt. Nem voltunk önmagunk, és nem volt olyan nagylelkűség, hogy keveredjünk a másikkal. A másik, a kreol, az indián, az innen való, legalább tíz lépésnyire volt lejjebb. Óriási rasszista ország vagyunk, amelyet állandó kizárások akadályoznak. És mert? Mert Ecuador a guayaquili, quitoi és cuencai oligarchiák közötti megállapodás eredményeként jött létre.

Ez a megállapodás lehetővé tette egy olyan ország felépítését, amelynek nevét absztraktnak nevezték el: az egyenlítői vonalat. A francia geodéziai misszió felfedezte, hogy itt létezik ez a képzeletbeli vonal, amely a földet két félgömbre osztja. Ez volt az egyetlen lehetőség Guayaquil, Quito és Cuenca összejövetelére, mert a nemzet képzeletből épült fel. A nemzetállam nem reagál identitásra, hagyományra vagy helyi nyelvre. Ezért szeretem Jorge Enrique Adoum (1926-2009) ecuadori író versét, amely így szól:A földrajz. Ez egy irreális ország, amelyet önmagában korlátoz egy képzeletbeli vonal. (Serie).

Ön azt mondja, hogy Ecuadort kirekesztettségből és felülről építették, vagyis ideális körülményeket jelentenek a nagy kitermelőipar számára, amelyek együtt működnek az országot irányító oligarchákkal.

Gringókat, észak-amerikaiakat, európaiakat mindig szívesen láttuk itt, mert egyet jelentenek a gazdagsággal. Örömmel fogadtak mindazokat, akiknek lehetőségük van pénzt hagyni. A bányaipar számára ez valóban nagyon érdekes forgatókönyv, mert létezik egy mélyen korrupt állam, egy állam, amelyet megvásárolhat, és amelynek „gazdagsági” tartaléka van: ásványi anyagok. Ez azt jelenti, hogy ezeket a gazdagságokat egy bizonyos időben fel lehet fedezni és kiaknázni.

És ebben a pillanatban találkozunk?

Az ecuadori olajat a hatvanas években fedezték fel, de jóval korábban, az 1920-as években jöttek felfedezni. De miért nem nyitották meg akkor az olajkutakat? Így van ez az arannyal és a rézzel is. Mindig voltak itt. Az Amazon folyó felfedezését az arany keresése motiválta, a spanyol hódítással született "El Dorado" -ból. Az európaiak úgy gondolták, hogy az arany zöldség, amely fákon nőtt(Serie). De ipari szinten, amint azt az országban jelenleg zajló nagy projektek sugallják, csak néhány évvel ezelőtt használták ki.

Hogy jól megértsem: vajon az ipar - tudván az ecuadori bányakészleteket - várta-e a megfelelő pillanatot a fémek földről való eltávolítására?

Valahogy igen. Ecuador kicsi országának az az előnye, hogy nem sokat fest a világon, hogy itt a szomszédos országok jelenségei későn érkeznek, és megtanultunk bizonyos tanulságokat. Aztán a bányászat akkor következett be, amikor más közösségeket már figyelmeztettek arra, hogy mi történik Kolumbia vagy Peru bányászatával. A kormányok vezették az utat a nagyarányú bányászat felé, de a közösségek ellenálltak és továbbra is ellenállnak. Az ecuadori emblematikus küzdelmek egyike az amazóniai környezetszennyezésért folytatott küzdelemmel együtt az intagi bányászat elleni küzdelem, amely több mint 20 éve áll ellenállásban. Rafael Correa, aki legyőzte Intagot, bevetette a hadsereget és a rendőrséget, közvetlenül belekeveredett. Biztos vagyok benne, hogy Correa bányászati ​​ügynök volt a kínaiak számára. Még soha nem láttam olyan elnököt - mint a püspököket -, aki olyan tömeges jelmezekben lenne, hogy meggyőzze a híveket, hogy ne vétkezzenek. Ezt kereste Correa: az a bányászat legyen a menny. Aljas karakter volt és továbbra is az, mert közvetlen bányaközvetítő volt, aki az állam erejét használta az ellenállás megtörésére, amikor az elnök szerepe ellentétes: párbeszédet alakítani, hogy az emberek legyenek a döntéshozók.

A lakosság többsége ma már nem csak Ecuadorban, hanem városokban vagy városi központokban él. Milyen fontosságot lát abban, hogy sok terület megszűnik, és az emberek elvesztették a kapcsolatot a földdel, és ezért annak tudatában, hogy mit jelent a kitermelőipar által okozott szennyezés, jelen esetben a bányászat?

Ecuador egy olyan ország, amelynek valósága eltorzította önmagát. Ecuador abbahagyta a vidéki létet, és épp azért vált várossá, mert a vidék teljesen elhagyott volt: nagyon bizonytalan valóság, mindenféle lehetőség és képesítés nélkül, hogy emberiséggé növekedjen. Parasztnak lenni itt volt a végső, még inkább őshonos paraszt. A vidékre és a városra vonatkozó preferenciáinkra vonatkozó kirekesztés gyakorlása a városokban meglévő kényelem, kényelem civilizációs gyakorlása. Ez volt az állam és a társadalom jövőképe, és még mindig az.

A rövid "Hatun Pandemia" végén a mező látható, ahol két gyermek segíti a parasztot. Miért?

Mert a jövő nem a miénk, hanem ezeknek a gyerekeknek. Ha harcolni kell a jövőért, akkor gondolkodnia és megvalósítania kell azt a képzeletet, amely nem a nagy, üreges, üres ház. Ugyanaz a ház, de reménnyel és új, más színnel, mint egy más hajnal, amely a gyerek, az unoka, vagyis holnap. Ez elkötelezettséget jelent ennek az álomnak és ezeknek a jogoknak. Mivel a jogok nem a haszonélvezetre és a mostani gyakorlásra vonatkoznak. Az az előrejelzés, hogy holnap holnap lesz. Csak Ecuadorban vannak a gyurmából a jogok, mintha az időjárás lenne: ma felhős, hajnalban eső, utoljára napsütéses. Érdeklődésük szerint tetszés szerint értelmezik őket, de nem az! A jogok a létezés alapelvei, és ezeknek a gyerekeknek joguk van más élethez és egy olyan élethez, amely ott látható ezeken a felvételeken.

Szöveg: Romano Paganini

Kiadás és gyártás: Vicky Novillo Rameix és Mayra Lucia Caiza

Fő fotó: Hosszú távú és hatalmas környezeti hatások: egy nagy nyílt aknabányászat az Egyesült Államok nyugati virginiai részén.(Pillanatkép / Hatum Pandemic)

Hálózatok:María Caridad Villacís és Victoria Jaramillo


Videó: Bhagavad Gíta - Úgy, ahogy van felolvasás. Hungarian (Október 2021).